卧龙吟巡查（卧龙吟巡查每天32金币|热点评

〖卧龙吟〗

自古金麟出寒潭，

一遇风云变化龙。

(资料图)

三顾茅庐天下知，

赤壁东风破曹营。

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卧龙吟

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回味经典三国，《卧龙吟》石门八阵等来闯

静静听，静静感受

左方影音

角音疏肝，解郁去烦，古琴纯音乐《卧龙吟》加长版

30:06

做农业艰苦而凶险，怎么做才能规避风险，化险为夷。我投身农业5年，被问最多的就是会不会离婚？…

虽做农业五年，但亲身介入也就两年半。今说一些做农业的认知，以供良人借鉴。

先说一说自己的人生三段论，第一段，遇到老婆之前，其实就是海吃海喝，游学交友，这个阶段挣了很多钱，但挣多少花多少。现在想来，这个阶段在经济方面显得没有价值。但我却认为他是我事业和人生的基石。

第二段，借调一家大型国企任职中层。偶然间到一家校园开招聘会，老婆坐在最前排。我们由此开始了一段恩爱故事。认识老婆后到结婚，这算是第二段，第二段还是延续以前吃和玩，没有烧饭的概念，吃遍合肥的饭店，大浴场。搞的很多大浴场的前台在马路上见到都打招呼。这一段经济方面仍无建树。只是买了160平的房子，一个不豪华的越野车。存款大抵是五位数。

第三段，做农业，这一段说多点，如能使农业朋友少走些许弯路，也是莫大的造化了。

老婆也知道，其实我很多年前就有自己的农业梦。我喜欢听《三国》的“卧龙吟”，喜欢陶渊明的《归园田居》。我本寂寞人，奈何处喧嚣。

我是2016年踏入农业。2012年就已经在准备。凡事预则立，不预则废。对于我这个门外汉，我觉得要做充足的准备和调查，但那时我也没有一定要干。我想到农村去首先要有狗陪伴。于是就开始学习养狗。养花草，了解植物的生长规律。之后三年，做了一个小项目，每年大概有七十万的收入，算一算200多万，应该够了吧，这些钱，使我有了一点信心和决心。我当时想法，第一，大不了把这200多万扔了。再回城。第二，如果这200多万不够，怎么办。天生我材必有用，千金散尽还复来。我觉得有信心再弄个200万。考虑再三，我开始做了。

事实证明，我考虑的没多余，两年半的时间，把钱花完了。老铁们注意。对于创业来说，你预估100万资金，你要准备150万。但对于农业创业来说，预估100万，你可能要准备300万资金。农业人资金消耗殆尽而死大概十之七八吧！钱没有了，怎么办，借呗，所以我说我第一阶段是我人生和事业的基石。没钱了，找同学吃饭。“我需要20万，每人5万，我不想借银行，银行要利息，还不起到时很麻烦。我干这个事情还不知道啥时能赚到钱，”几个老同学拿出手机，20万到账。像这样的情况，可不止一次。

做农业和其他产业比，着实很凶险。首先他需要你运营基建，水电路房屋，繁杂而艰难。有些事未必是有钱就能解决。譬如我们这接电，需要打申请到分管建设的镇级领导签字，再到供电所才能开户，我这儿接电手续花了一年多时间。中间的程续你懂的。这只是其中的一个小浪花。中间的任何一个环节可能都是人仰马翻！

平台建好了，要唱戏啊！那你首先要耐得住寂寞，要是一个无神论者，你说三天不打麻将手就痒，五天不到浴场去搓背背就疼。你说我怕鬼，天黑就要归巢。那对不起，你千万不要干农业。你说我聘人干，聘人干农业，那就是扯蛋，在中国是扯蛋，在美国也是扯蛋。像南京某大型企业等等，干猪场套取国家补贴后还不是跑路吗！

其次，享受孤独同时，我想还要有一定的数理化基础和超强的学习能力。水电，木、瓦、焊还是都要懂一点的。驾驶维修各种农用机车也都要懂一点。农村啥都缺，最缺的是技术工人，如果你不懂，宰你没商量。

说到底，干农业的要素钱和人，多少钱，什么样的人，想清楚再下手。我相信，我的农业路走的通。万一走不通，友友们也无需担心，不会像有些网友所说，马上就要离婚了。马上亏了裤子都穿不了了。对我来说回城最低二十万起步吧！值此盛世，全国人民都饿不死，我家的温饱问题还是能解决的。

胡言乱语，聊遣时间！

一首《卧龙吟》唱出诸葛躬耕地

束发读诗书修德兼修身，

仰观与俯察韬略胸中存。

躬耕从未忘忧国，

谁知热血在山林。

凤兮凤兮思高举，

世乱时危久沉吟。

茅庐承三顾促膝纵横论，

半生遇知己蛰人感兴深。

明朝携剑随君去，

羽扇纶巾赴征尘。

龙兮龙兮风云会，

长啸一声舒怀襟。

归去归来兮我夙愿，

余年还做垅亩民。

清风明月入怀抱，

猿鹤听我再抚琴。

这首歌即抒发了诸葛先生躬耕不忘忧国情怀，同时也点明了躬耕地的地理环境，＂谁知热血在山林＂＂猿鹤听我再抚琴＂，山、林、猿、鹤？都不是宛城卧龙岗所具有的，而这一切襄阳隆中独有，所以亮家只能于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

今天煮酒论证诸葛亮和汉献帝是同一个人。

之前我看《三国演义》的时候发现有几个疑点，把他们穿插在一起，居然有了个重大发现:刘备的军师诸葛亮极有可能和逃出许昌的汉献帝刘协是同一个人。

也就是说曹操手里一直圈养的汉献帝其实是个赝品。接下来我从人证、物证、旁证等多个方面详细分析。

首先举人证，谁知道这件事，第一个人证肯定是刘备。咱们都知道刘备三顾茅庐，你说刘备身为皇叔，那是皇亲国戚，说话要讲排场，办事要讲排面，为什么他要大费周章，挑选良辰吉日沐浴更衣去拜访一个山野村夫？而且张飞嫌一趟一趟去太麻烦，想要动粗直接把他给绑出来，刘备那是当场就急了，还批评张飞。按理来说，因为这么点小事，本来就是张飞一个简单粗暴的想法，在他们把兄弟之间犯得着上纲上线的说吗？还急眼了，而且刘备一定要三个人一起毕恭必敬的候着，为什么？因为是要见天子啊。这些都是朝拜天子的礼仪和规矩啊。

另外，曹操也知道这事，他多奸，衣带诏一出，曹操发现真皇帝不见了，马上就开始了一顿骚操作，先把献帝身边像董成之类的所有亲信一杀，外界就再也没有人知道汉献帝长什么样了。皇上本来那个年代就不是谁想见就能见的，而且当年信息极不发达，所以曹操说谁是谁就是。直接安排上一个替身就完事。这就像《让子弹飞》里边的剧情，张麻子用假的黄玉郎给真的黄玉郎将了一军。他这么一整只要献帝在他手上，真的献帝也不敢贸然现身，因为只要他敢站出来一说我就是汉献帝本人，我逃出来了，曹操就可以说那个是假的，他想造反，真皇上在我这儿呢。那不分分钟被弄死去了。

第二举物证。汉献帝为啥要化身诸葛亮呢？他怎么不化身别人呢？怎么就叫卧龙先生？他怎么不叫卧虎叫卧槽呢？所谓卧就是积蓄能量等待时机，而龙就是老子才是真龙天子。那诸葛亮的身份是蜀汉军师，不但是大汉政权的参与者，更是决策者。所以大家看，同为刘备下的谋士，为什么张飞关羽他们从来都只听徐庶的，不愿意听诸葛亮的？因为他俩心里面不爽，好好哥仨王朝大业突然进来个皇上搅和，人家哥俩能好受吗？另一方面，刘备临死之前怎么托孤给诸葛亮了呢？他怎么不把这么大锅甩给别人？他这其实是物归原主。事实上诸葛亮为了汉室能够不跑偏，一辈子鞠躬尽瘁呕心沥血，这不是为了别人，而是为了自己的大汉。而且物证方面在品品诸葛亮的《出师表》，里边有那么一句:臣本布衣，耕躬于南阳，这都是明着告诉大家他是汉献帝啊。诸葛亮出于瑯琊阳都，山东临沂那一块，跟布衣南阳一点关系也没有。倒是汉献之祖光武帝刘秀号称布衣天子，在南阳郡出身，所以这句话就等于汉献帝在自述自己家的家族起源。不信再品《出师表》的第一句:先帝创业未半而中道崩殂。说的也是布衣天子刘秀在创业初期封为萧王的时候和更始帝决裂，这不就是中道崩殂了吗，然后一干就是十二年东汉统一。所以出师表就是物证。

第三、旁证

旁证就是司马懿和王朗，诸葛亮骂王朗那是千古绝骂，直接将之骂吐血倒地而亡，好歹那王朗也是文武全才三朝重臣，这么大能耐的人怎么会让人骂死了呢？只有帝王开口才有这力道。后来司马懿也知道了真相，空城计时司马在兵力上那么大优势你以为他真怕进城里有埋伏吗？他是一听诸葛亮在城楼上弹的曲子《卧龙吟》，当时只有皇宫里才有得听，他大司马打小在宫廷听这曲长大的，他当时一听就一激灵，这种曲只有皇族才会弹奏，那只定是威摄他啊，且他那么聪明，瞬间就明白是咋回事了。

第四、时间线高度吻合

历史上记载的诸葛亮和汉献帝那是同一年生，同一年死，也有人反驳诸葛亮是10月份死的，汉献帝是4月份死的，对不上，那你就肤浅了，古时候川蜀一带4和10读音一样，在回川是没区别的。

最后一个疑点，老版的《三国》电视剧里诸葛亮的扮演者唐国强那是皇帝专业户，他是不可能扮军师的，唯一的解释诸葛亮就是汉献帝，所以他接演了。

论证完毕，不服来辩。

这个版本不错！

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【古琴】《卧龙吟》犹闻辞后主 不复卧南阳

03:54

如果，南阳某些人能够拿出来真正的历史学家记载诸葛亮在宛县的任何一个记录，我将立刻搁笔永不再言诸葛亮。

南阳某些人非常霸道，他们根本不读史书确讲没有正史记载诸葛亮在襄阳的依据：

那我们看看除了很多历史学家和史书外，让你们看看正史是如何记载诸葛亮在襄阳。

①西晋历史学家陈寿《三国志，蜀书，诸葛亮传》，第一篇《隆中对》。

《三国志，蜀书，诸葛亮传》记载，诸葛亮出生琅琊，父母早逝，跟叔父玄投靠袁术封豫章太守(这个豫不是河南)，因朱皓替代，又随叔玄投靠故友荆州牧刘表，(在襄阳)并且，结交了荆州四杰的崔州平，徐庶为好友，没有任何记载去过宛县。

②东晋历史学家王隐《晋书》《蜀记》记载：襄阳镇南将军刘弘在(304至306年)多次去襄阳隆中凭吊诸葛亮，令参军李兴撰《诸葛丞相文》并立碑，南宋王象之《舆地碑记目》记载在襄阳府见过此碑，(襄阳荆州牧刘表，羊祜都是镇南将军)，镇南将军府在襄阳，不在宛县，刘弘公元308年在襄阳逝世。

③南朝历史学家裴松之《三国志》注解：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。

④北魏大地质学家郦道元《水经注》卷二十八，又东迳隆中，为诸葛孔明旧宅。

⑤历史学家司马光《资治通鉴》和司马迁《史记》被誉为"史壁双鉴”：初琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中。

⑥唐朝历史学家房玄龄《晋书》记载：来达襄阳…从北门入西望隆中想卧龙之吟，东眺白沙思凤雏之声。

⑦元代官修《大元一统志》记载：“隆中，《汉晋春秋》云："诸葛亮家南阳，在襄阳西二十里，号曰隆中”。另记“葛井，在襄阳路，《荆州记》诸葛亮宅有井”。又记“三顾门，在襄阳路诸葛亮云三顾臣于草庐之中，自此门出故也”。

⑧《大明一统志》引襄阳府《山川》条说“隆中山，在府城西二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此”。

⑨乾隆《四库全书》卷二百七十记载：诸葛亮宅在襄阳县西隆中，引用《水经注》。

这些都是正史记载诸葛亮在襄阳隆中，反观我们反问一句南阳某些人为什么不拿真正的历史学家记载为依据，拿出来历史学家和史书诸葛亮在宛县的历史记录(无论野史和正史)有吗？

另外，西晋历史学家习凿齿《汉晋春秋》。

南朝宋，盛弘之《荆州记》，

南朝梁，鲍至《南雍州记》，

唐朝，房玄龄《昭明文选》，唐朝，李善注引《荆州图副》，唐朝，徐坚等《初学记》，唐朝，吴从政《襄沔记》，北宋，王钦若《册府元龟》，北宋，乐史《太平寰宇记》，南宋，郑樵《诸葛亮传》，《通志》，南宋，张栻《汉丞相诸葛亮武侯传》，南宋，黄震撰《古今纪要》，元代，陈基《夷白斋稿》，元代，郝经《郝氏续后，汉书》，《大明一统志》襄阳府《山川》，等等太多了。

讲道理，讲历史，要以历史学家和历史行政区域的历史记载为依据，遵重历史学家，遵重中国社会科学院的定论，承认中国历史，传承好中国历史学家为我们留下的历史记载，不要向宋庚一否定中国历史。

正史《晋书》中有习凿齿传，传中收录了“西望隆中想卧龙之吟”。你将如何解释？[emailprotected]:[emailprotected]:由于历史之变迀，诸葛亮躬耕地南阳邓县隆中在晋朝时划入襄阳郡管理。从此叫襄阳隆中，所以当今的人说诸葛亮躬耕于今天的襄阳地面上是没有错的！至今己经1700年了，[emailprotected]�宝石:什么以后躬耕于襄阳？早就改成躬耕于襄阳了！

奇妙之高山

请看湖北襄阳的技改，这是为什么呢，是把南阳变襄阳。①襄阳继改镇名（泥咀镇改卧龙镇）、②改山名（阿头山改隆中山）、③改地图（南阳郡跨汉水插入南郡）、④改教材（南阳改为XX一带）、⑤改园名（植物园改名卧龙岗）等等之后，又开始“技改”了！这样“技改”后，以后可读“臣本布衣，gong耕于襄阳”。

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